Una expresi�n del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo
[ Kosmos - 4 ]
Alineamiento K�smico
Un Principio de Unidad Global
Por Yasuhiko Genku Kimura
El proceso evolutivo del universo est� caracterizado por lo que se ha denominado sinergia: el principio seg�n el cual las caracter�sticas del comportamiento de todo el sistema en evoluci�n no se pueden predecir partiendo del conocimiento de sus partes componentes, observadas independientemente de la totalidad, ya sea individualmente o en combinaciones parciales. Muchos expertos est�n de acuerdo en que el mundo occidental est� en una revolucionaria �fase de transici�n� sin precedentes en toda la historia y s�lo comparable remotamente con la Revoluci�n Industrial. Aseguran que el principal motivador de esta transformaci�n radical es la poderosa confluencia de varias tecnolog�as avanzadas y que la velocidad a la que se desarrolla esta transformaci�n es incomparablemente mayor que la de la Revoluci�n Industrial. Sin embargo, de acuerdo con el principio de sinergia, a pesar del avanzado conocimiento actual y de una capacidad de pron�stico mucho mayor que la que se ten�a en el pasado, ning�n experto puede pronosticar c�mo ser� el mundo como totalidad en el futuro. Por lo tanto, las personas en todo el mundo sienten que el mundo se est� volviendo cada vez m�s incierto y cargado de peligros desconocidos e inescrutables.
Afortunadamente, sin embargo, los seres humanos no somos solamente simples observadores sino tambi�n participantes concientes y cocreadores intencionales de nuestro propio mundo. Lo que llamamos el mundo comprende una red sin�rgica de conversaciones que continuamente se est�n formando, reformando y transformando. Esto significa que la sustancia del mundo es una idea, la cual se forma, reforma y transforma a s� misma por medio de las conversaciones de la humanidad, organiz�ndose sin�rgicamente a s� misma como una red multidimensional evolutiva. Visto de esta manera, nuestro ambiente m�s inmediato, fundamental y significativo no es la biosfera o la fisiosfera sino la �ideosfera�, la esfera metaf�sica invisible pero inteligible de las ideas y la ideaci�n, que es la sustancia material de la red evolutiva de las conversaciones que constituyen el mundo. Dentro de esta ideosfera es donde nos involucramos en la creaci�n de nuestro mundo.
De esta manera, el principal motor del mundo no es la tecnolog�a en s� misma sino la idea. La tecnolog�a s�lo es un instrumento de la idea, el primer motor, pero no el primer motor en s� mismo. La idea, y la idea �nicamente, es lo que mueve al mundo. Esto significa que podemos mover el mundo con nuestro pensamiento, a trav�s de la generaci�n y propagaci�n de ideas. Sin embargo, el problema es que la mayor�a de los seres humanos permanecen como consumidores de ideas y no como productores. El modo dominante de participaci�n de la gente en la conversaci�n de la humanidad es siendo consumidores de ideas propagadas dentro de la red de conversaciones. Por eso a menudo son presas f�ciles de promotores y distribuidores profesionales de ideas, tales como instituciones educativas formales o medios de comunicaci�n, cuyas ideas pueden ser nocivos contaminantes del ambiente ideosf�rico y por consiguiente de los individuos que respiran mentalmente en ese ambiente.
Aunque hoy en d�a estamos ante una proliferaci�n de variados movimientos ecol�gicos, pocos somos conscientes del ambiente m�s decisivo de todos: la ideosfera. En realidad, el movimiento ecol�gico como tal es un movimiento ideol�gico cuyo combate se libra dentro de la ideosfera. Por lo tanto, sin una transformaci�n ideosf�rica con respecto al ambiente biosf�rico, no se podr� efectuar una verdadera transformaci�n ecol�gica en la biosfera. Lo que m�s necesitamos para una transformaci�n sist�mica de nuestro mundo es un movimiento ecol�gico de la ideosfera, que aborde directamente la ecolog�a de las ideas y la ideaci�n en s� misma. Y para que este movimiento tenga �xito, esto debe ocurrir principalmente dentro de cada individuo que decida participar en �l.
Porque el pensamiento ocurre dentro del individuo. No es el colectivo sino el individual �como parte integrante del colectivo� �l �nico que puede pensar y generar las ideas. El tipo de transformaci�n ideosf�rica al que me refiero es un fen�meno sin�rgico que surge cuando un suficiente n�mero de individuos llegan a ser pensadores aut�nticos e independientes, esto es, generadores de ideas, productores de di�logos y contribuyentes a la red de conversaciones que componen el mundo.
La configuraci�n de la ideosfera a lo largo de la historia ha permanecido conc�ntrica, con autoridades externas en el centro rodeadas por c�rculos de creyentes y seguidores, donde una autoridad realiza el pensar para sus seguidores. Incluso hoy, en el cient�fico y tecnol�gicamente avanzado mundo occidental, nuestro sistema educativo est�, en su mayor parte, dise�ado para producir adultos bien informados, adeptos intelectuales, profesionales de valor en el mercado, pero que no piensen. Por eso el fil�sofo Mart�n Heidegger dijo: �El tema de reflexi�n m�s importante en estos tiempos de m�xima reflexi�n es que a�n no estamos reflexionando�. Porque el aut�ntico pensamiento exige autor�a propia, la que a su vez exige un aut�ntico conocimiento propio y ante el cual nuestra educaci�n permanece totalmente silenciosa
Como parte del impulso evolutivo que nos lleva a optimizar aquello que motiva nuestra transformaci�n colectiva hasta una altura sin precedentes en la cultura y la civilizaci�n, la configuraci�n ideosf�rica que requerimos para el siglo XXI es omnic�ntrica, con centros independientes pero interconectados dentro de individuos soberanos intelectual y espiritualmente, que vivan y trabajen como su propias autoridades con respecto a la forma como piensan, conocen y act�an. Entonces, el pensar, saber y actuar de estos individuos aut�nticos se codesarrollar� sin�rgicamente mediante la configuraci�n omnic�ntrica de la ideosfera evolucionante. La Revoluci�n de la Informaci�n que se est� desarrollando con la omnipresencia de Internet es tanto la manifestaci�n simult�nea de esta configuraci�n omnic�ntrica de la ideosfera como su propio mecanismo.
De esta manera, la transformaci�n de la ideosfera no significa la propagaci�n de ning�n conjunto particular de ideas, sino la transformaci�n de la configuraci�n de la ideosfera misma, pasando de la concentricidad hacia la omnicentricidad, donde cada individuo se empe�e en pensar aut�ntica e independientemente, en sinergia con los dem�s.
Los seres humanos nos encontramos mejor no cuando nos involucramos en la reflexi�n solitaria abstracta ni en nuestra transformaci�n individual para nuestro propio bien sino cuando nos involucramos juntos en el acto de transformar el mundo. El acto de generaci�n de ideas por medio del pensamiento aut�ntico y del compromiso sostenido en la conversaci�n de la humanidad, si se realiza en el contexto de la b�squeda de verdad, belleza y bondad, conducir� a la poderosa acci�n moral que dar� origen al Nuevo Mundo. Comprometerse en dicha acci�n moral y convertirse en cocreador del Nuevo Mundo es convertirse en un tejedor en el acto de tejer el mundo y en un constructor de historia en el acto de hacer historia.
No existe transformaci�n individual completa separada de
la transformaci�n mundial verdadera. Porque el individuo es todo el
mundo, porque el individuo es toda la humanidad. As� como nuestros
pensamientos e ideas se entretejen en la tela del mundo, as� se teje el
mundo en la tela de nuestro ser. Saber que somos el mundo y que somos la
humanidad es tener verdadera compasi�n. Vivir desde la compasi�n, desde
este conocimiento de la identidad sim�trica del individuo y del mundo, o
del ser y la humanidad, es ser moral en el sentido m�s profundo de la
palabra. La configuraci�n omnic�ntrica de la ideosfera permite al
individuo experimentarse a s� mismo como el centro hologr�fico de todo
el mundo, y exige que el individuo sea el agente responsable de la
transformaci�n de toda la humanidad.
Alineamiento m�s all� de los Acuerdos
Alineamiento es congruencia de intenci�n, mientras que acuerdo es congruencia de creencias. El alineamiento es el nuevo principio organizacional de la configuraci�n omnic�ntrica de la ideosfera, mientras que el acuerdo es el antiguo principio organizacional de la configuraci�n conc�ntrica. Dentro de la configuraci�n omnic�ntrica, la uni�n se logra como alineamiento de intenci�n, a la vez que se fomenta la diversidad de visiones individuales. Dentro de la configuraci�n conc�ntrica, la unidad se logra como un acuerdo en las creencias, a la vez que se pone freno a la diversidad de visiones individuales. El alineamiento exige lealtad a la autoridad propia del individuo. El acuerdo exige lealtad a la autoridad de las creencias originadas en una autoridad externa.
Los grupos basados en acuerdos entran en conflicto con otros grupos que no est�n de acuerdo con ellos. El desacuerdo frecuentemente se convierte en disputa sobre qui�n tiene la creencia �correcta�, y por lo general las disputas no se resuelven por medio de una argumentaci�n l�gica. En consecuencia, la il�gica de la fuerza penetra en el reino de lo correcto, muchas veces ocasionando violencia. Tristemente, todo esto es demasiado com�n en muchas partes del mundo y en muchos segmentos de la sociedad.
El alineamiento es una congruencia de resoluci�n para el logro de un objetivo particular. Es un objetivo que est� en el futuro, que es del futuro, cuyas variables desconocidas o impredecibles inevitablemente entran en las ecuaciones generadoras para su logro. Por lo tanto, inherente al alineamiento est� el esp�ritu de b�squeda. El esp�ritu de b�squeda genera el di�logo abierto y evolutivo. Los participantes de una b�squeda aportan diversos puntos de vista mientras est�n unidos en la misma b�squeda. Cuando conjuntamente eligen un camino de acci�n, saben que su decisi�n es un acuerdo tentativo, susceptible de ser modificado, alterado o descartado en el camino. La pregunta no es �qui�n tiene la raz�n� sino �qu� es lo mejor� para el cumplimiento de la intenci�n compartida.
El alineamiento genera sinergia. Cuando los individuos est�n alineados en la b�squeda, su inteligencia colectiva a menudo genera resultados que est�n m�s all� de la inteligencia de cualquier individuo separado. Aunque la ubicaci�n del pensamiento siempre permanece dentro del individuo, el impacto sin�rgico del pensamiento de los otros lleva al individuo m�s all� del modo y l�mite normal de su pensamiento. Individuos con diferentes creencias pueden alinear su intenci�n, convirtiendo sus diversos puntos de vista en un bien com�n. Ya no necesitamos ni nos podemos permitir las usuales pol�ticas de opini�n y dominaci�n, de acuerdo versus desacuerdo, que est�n pervirtiendo la integridad de la unidad humana y poniendo en peligro el futuro de la raza humana. Lo que necesitamos, en cambio, es una nueva pol�tica de intenci�n y alineamiento dentro de un universo abierto y omnic�ntrico.
Cuando reflexionamos en el Kosmos y en nuestra interioridad, nos damos cuenta de la existencia de un Alineamiento K�smico que une a cada ser en el universo. Tambi�n nos damos cuenta de que humanidad es, en verdad, �humana-unidad� y que en nuestra intenci�n com�n de paz, felicidad y prosperidad, ya estamos alineados k�smicamente. Si podemos despertar a la realidad de este Alineamiento K�smico, entonces nos daremos cuenta de que con nuestro actual conocimiento y con nuestra inteligencia colectiva, la verdadera paz, felicidad y prosperidad global est�n a nuestro alcance.
El poder de transformaci�n que poseemos es enorme. En lugar de temer a lo incierto, solamente necesitamos alinearnos concientemente con el Alineamiento K�smico que existe eternamente en el Ser de nuestros seres
Leer todos los art�culos de la Serie Kosmos:
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Kosmos 2 � El Surgimiento de la Civilizaci�n Mundial - Nancy Roof
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Kosmos 3 � Hacia una Nueva Civilizaci�n - Mijail Gorbachov
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Kosmos 6 � Caminos hacia la Civilizaci�n Planetaria - Ervin Laszlo
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Kosmos 7 � La Mesa Redonda de las Voces Libres - Nancy Roof
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Kosmos 8 � Una Gu�a para Acad�micos Perplejos - Lynne Feldman
